Lucio_Anneo_Seneca Tratados

Odnośniki

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Ninguno pone los ojos en la muerte; todos alargan las esperanzas, y algunos disponen
tambi�n lo que es para despu�s de la vida grandes m�quinas de sepulcros, epitafios en
obras p�blicas, ambiciosas dotaciones para sus exequias. Ten por cierto que las muertes
de �stos se pueden reducir a hachas y cirios, como entierro de ni�os.
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Lucio Anneo S�neca Tratados morales
Libro sexto
A Polibio
De consolación
Cap�tulo XX
Nuestros cuerpos comparados con otros son robustos; pero si los reduces a la
naturaleza, que destruyendo todas las cosas las vuelve al estado de que las produjo, son
caducos; porque manos mortales, �qu� cosa podr�n hacer que sea inmortal? Aquellos
siete milagros (y si acaso la ambición de los tiempos venideros levantare otros m�s
admirables) se ver�n alg�n d�a arrasados por tierra. As� que no hay cosa perpetua, y
pocas que duren mucho. Unas son fr�giles por un modo, y otras por otro; los fines se
var�an, pero todo lo que tuvo principio ha de tener fin. Algunos amenazan al mundo con
muerte, y (si es l�cito creerlo) vendr� alg�n d�a que disipe este universo, que comprende
todas las cosas humanas, sepult�ndolas en su antigua confusión y tinieblas. Salga, pues,
alguno a llorar estas cosas y las almas de cada uno. Lam�ntese tambi�n de las cenizas de
Cartago, Numancia y Corinto, y si alguna otra cosa hubo que cayese de mayor altura;
pues aun lo que no tiene donde caer, ha de caer. Salga asimismo otro, y qu�jese de que
los hados (que tal vez se han de atrever a empresas inefables) no le perdonaron a �l.
Cap�tulo XXI
�Qui�n hay de tan soberbia y desenfrenada arrogancia que en esta inevitable
necesidad de la naturaleza (que produjo todas las cosas a un mismo fin) pretenda que �l y
los suyos hayan de ser exentos, queriendo libertar alguna casa de la ruina que amenaza a
todo el orbe? Ser�, pues, de grande consuelo pensar cada uno que le sucede lo que
padecieron todos los que pasaron, y lo que han de padecer todos los que vinieren; y juzgo
que por esta causa quiso la naturaleza que fuese com�n todo aquello que hizo m�s
acerbo, porque la igualdad sirviese de consuelo en las asperezas del hado. Y no te
ayudar� poco el considerar que el dolor ni a ti ni a la persona que te faltó ha de ser de
provecho; con lo cual no has de querer dure lo que a entrambos ha de ser infructuoso. Si
con la tristeza hemos de aprovechar algo, no reh�so dar a tu desgracia la parte de
l�grimas que ha quedado de las m�as, que si te han de ser de alg�n provecho, todav�a en
estos ojos consumidos con llantos dom�sticos hallar� alg�n humor. No ceses, lloremos,
que yo quiero tomar por m�a esta causa: �A juicio de todos fuiste, oh fortuna, reputada
por acerb�sima en haberte desviado de aquel que por beneficio tuyo hab�a llegado a tanta
estimación, que ya su felicidad (cosa que pocas veces sucede) estaba libre de la envidia.
Ves aqu� a quien diste el mayor dolor que pudo recibir vivi�ndole C�sar; y despu�s de
haberle cercado por todas partes, conociste que sola �sta quedaba descubierta a tus
heridas. Porque �cu�l otro da�o le pod�as hacer? �Hab�asle de quitar las riquezas? Nunca
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vivió sujeto a ellas, y ahora en cuanto puede las desecha de s�, y en medio de tan gran
felicidad en adquirirlas, ning�n otro mayor fruto saca de ellas que la ocasión de
despreciarlas. �Hab�as de quitarle los amigos? Sab�as t� que era tan amable que con
facilidad podr�a sustituir otros en lugar de los que le quitases; porque de todas las
personas poderosas que yo he conocido en las casas de los pr�ncipes, a sólo �ste he visto
cuya amistad (con ser tan �til) se busque m�s por afición que por inter�s. �Hab�asle de
quitar la buena opinión? Ten�ala tan asentada que no eras poderosa a desacreditarle.
�Hab�as de privarle de la salud? Conoc�as que su �nimo (no sólo criado, sino nacido en
las ciencias) estaba de tal manera fundado, que se levantaba sobre todos los dolores del
cuerpo. �Hab�as de quitarle la vida? Qu� �tan grande da�o piensas que le hac�as,
habi�ndole prometido la fama largu�sima edad? �l hizo de modo que �sta le durase en la
mejor parte; porque habiendo hecho excelentes obras de elocuencia, se libró de la
mortalidad. Todo el tiempo que durare el dar honor a las letras, y mientras se conservare
el vigor de la lengua latina y la gracia de la griega, vivir� entre los insignes varones
cuyos ingenios igualó; y si rehusare esto su modestia, entre aquellos a que se aplicó.�
Cap�tulo XXII
�Pusiste, pues, la mira en aquellos en que m�s le pod�as ofender; porque cuando cada
uno es mejor, sabe por la misma razón sufrirte m�s cuando te ve enfurecida sin causa y
tremenda entre los halagos. �Qu� te costaba dejar libre de injurias aquel varón a quien
parece hab�a venido tu liberalidad movida m�s por razón que por tu acostumbrado
antojo? A�adamos (si te parece) a estas quejas la buena inclinación de aquel mancebo
que cortaste entre sus primeros acrecentamientos.� El difunto, oh Polibio, fue digno de
tenerte por hermano, y t� eres dign�simo de no tener ocasión de dolerte aun por muerte de
alg�n indigno hermano. �l tiene igual testimonio de todos los hombres que le echan
menos en honor tuyo, alab�ndole en el suyo, sin que jam�s hubiese tenido acción que con
gusto no le reconocieses. T� aun para hermano menos bueno, fueras bueno; pero
habiendo tu piedad hallado en �l idónea materia, se extendió con m�s libertad. Ninguno
conoció con injuria su potencia, a nadie amenazó con que eras su hermano. Hab�ase
ajustado al ejemplo de tu modestia; porque cuanto eres de esplendor a tu linaje, le eres de
carga para que te imite, y �l satisfizo a esta obligación. �Oh duros hados nunca justos con
las virtudes! Antes que tu hermano conociese su felicidad, fue arrebatado. Bien veo que
esta mi indignación no es suficiente, porque no hay cosa tan dificultosa como hallar
palabras proporcionadas a un gran dolor; pero, �ea!, si nos ha de ser de alg�n provecho,
quej�monos. ��Qu� es lo que quisiste hacer, oh injusta y violenta fortuna? �Oh! �Tan
presto te arrepentiste de tus d�divas? �Qu� crueldad es �sta? Hiciste división entre dos
hermanos, deshaciendo con sangriento robo la concord�sima compa��a, y turbando la
casa adornada de tan concordes mancebos (sin que en ellos hubiese alguno que
degenerase) sin razón alguna la sacrificaste. Seg�n esto, no es de provecho la inocencia
ajustada con las leyes, ni la antigua frugalidad, no la potencia de grande felicidad, no la [ Pobierz całość w formacie PDF ]

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